رساله لب اللباب
رساله لب اللباب
- موجود در انبار
- دسته‌بندی آثار بزرگان عرفان
Price range: 123/000 تومان through 190/000 تومان
معرفی محصول
نکات کلیدی که کتاب رساله لب اللباب را متمایز می‌سازد عبارتند از:
1. **منبع اصلی:** تقریر اولین دوره از دروس اخلاقی و عرفانی علامه طباطبائی (قدّس سرّه).
2. **جامعیت و شیوا بودن:** دارای بیانی شیوا و جامع در مراتب نفس، سیروسلوک و ضرورت استاد کامل.
3. **اعتبار بین‌المللی:** ترجمه به سه زبان (فارسی، انگلیسی، فرانسوی) و تدریس در دانشگاه‌های معتبر دنیا.
با تکیه بر این جزئیات، متن معرفی فروشگاهی جامع و تأثیرگذار برای **”رسالۀ لبُّ اللباب”** آماده می‌شود.
—
## 📗 معرفی کتاب نفیس “رِســالــۀ لُــبُّ الـلُـبـاب در سیر و سلوک اُولی الالباب”
**تألیف:** حضرت علّامه آیت‌الله حاج سیّد محمّد حسین حسینی طهرانی (قدّس الله نفسه الزکیّه)
**موضوع:** اخلاق، عرفان عملی، تهذیب نفس و سیر و سلوک توحیدی بر اساس مبانی علامه طباطبائی (ره).
**ژانر:** عرفانی، اخلاقی، فلسفی عملی (به زبان فارسی موجز، با ترجمه به انگلیسی و فرانسوی).
—
### 💎 چرا این کتاب یک “لبُّ اللباب” است؟
**”رسالۀ لبُّ اللباب”** چکیده‌ای از عمیق‌ترین مباحث عرفانی و اخلاقی است که توسط فقیه عارف، علّامه طهرانی (ره)، از درس‌های استاد بزرگشان، علامه طباطبائی (ره)، استخراج و تنقیح شده است. این کتاب بر این حقیقت بنیادین تأکید دارد که **تکمیل نفس و رسیدن به کمال انسانی صرفاً با علوم نظری مانند فلسفه میسر نخواهد شد** و نیازمند یک سفر عملی درونی است.
### 🌟 مهم‌ترین دستاوردهای این سفرنامه عرفانی:
این اثر نفیس، راهنمای دقیقی برای سالکان طریق حق است و به تفصیل مراحل و اسرار سلوک را بیان میدارد:
* **جایگاه انسان:** تبیین **مقام و منزلت انسان در عالم امکان** و ضرورت حرکت او به سوی خداوند با تمام وجود.
* **عرفان و توحید:** ارائه تعریف دقیق **سیر و سلوک در اصطلاح عرفا** و تبیین **فرق مکتب توحید با سایر مکاتب** و علل مخالفت‌ها با آن.
* **نقش استاد کامل:** تشریح دقیق **راه شناخت استاد کامل** و **لزوم استمداد و تربیت یافتن زیر نظر او** برای طی مدارج کمال.
* **مراحل سلوک:** شرح مفصل **عوالم دوازده‌گانه** مقدم بر عالم خلوص، کیفیت طی طریق، و بیان روش **”طریقۀ احراق”** به عنوان تنها راه وصول به حقیقت.
* **تصفیه و مراقبه:** بررسی **آثار مراقبه** در وجود سالک و مراحل آن، و همچنین اهمیت حیاتی **”نفی خواطر”** برای رسیدن به مقصد.
* **تعهد شرعی:** تأکید بر **لزوم التزام سالک به امور شرعی** به عنوان زیربنای هرگونه حرکت باطنی.
* **هدف نهایی:** مشخص ساختن **نفس سلوک و فناء در ذات احدیت** به عنوان تنها هدف غایی سالک.
### 🌐 اعتبار علمی و جهانی
این کتاب به تصدیق اهل نظر، نه تنها به دلیل عمق محتوایی، بلکه به سبب **بیان شیوا و جامعیت** خود شناخته شده است. ترجمه آن به **انگلیسی و فرانسوی** و رواج آن به عنوان **منبع تدریس در برخی دانشگاه‌های معتبر دنیا**، گواهی بر ارزش جهانی این اثر در حوزه علوم انسانی و عرفان است.
**”رسالۀ لبُّ اللباب”** نقشه راهی است که مسیر حرکت سالک را روشن کرده، عزم او را راسخ می‌سازد و در برابر وسوسه‌های خنّاسان وی را محفوظ میدارد.
برشی از کتاب:
-
صراط مستقیم یعنی جمع میان ظاهر و باطن:
-
و از اینجا بدست مى‌آید که عدّه‌اى که به ظاهر پرداخته و از عبادیّات و اعمال حسنه فقط به فعل قالبى اکتفا کنند و از مغز و جوهره به پوست قانع گردند چقدر از کعبۀ مقصود دور و از جمال و لقاى او مهجورند.
-
و همچنین عدّه‌اى که به معناىِ فقط گرویده و از اِتیان اعمال حسنه و عبادات شرعیّه شانه خالى کنند چقدر از متنِ واقع کناره بوده، و از حقیقت به مجاز، و از واقع به تخیّل و توهّم قناعت کرده‌اند.
-
مگر نه آنست که نور خدا در تمام مظاهر عالم امکان سارى و جارى است؟ پس چرا بدن را از عبادت معاف داریم و این عالم جزئى را از تجلّى انوار الهیّه تعطیل نمائیم؟ و به الفاظِ وصول و لُبّ و مغز و عبادت قلبى اکتفا کنیم؟
-
آیا این عبادت فقط از یکسو نیست؟
-
أمّا النَّمَطُ الأوْسَط و اُمَّت وَسَطْ آن دسته‌اى هستند که جمع بین ظاهر و باطن نموده و تمام درجات و مراتب وجودى خود را به عبادت و انقیاد حضرت محبوب واداشته و در این سفر ملکوتى تجهیز مى‌کنند.
-
ظاهر را عنوان باطن، و باطن را جان و حقیقت ظاهر نموده، و هر دو را با یکدیگر چون شیر و شکر بهم درآمیخته‌اند؛ از ظاهر، مرادشان وصول به باطن، و باطن را بدون ظاهر هَباءً مَنْثُورًا شمارند.
-
اَللَّهُمَّ نَوِّرْ ظاهِری بِطَاعَتِکَ، وَ بَاطِنِی بِمَحَبَّتِکَ، وَ قَلْبِی بِمَعْرِفَتِکَ، وَ رُوحی بِمُشَاهَدَتِکَ، وَ سرِّیِ بِاسْتِقْلالْ اتِّصَالِ حَضْرَتِکَ، یا ذَا الْجَلاَلِ وَ الإکْرَامِ 1و2
-
و از همین جا روشن مى‌شود که براى تکمیل نفس و طىّ مدارج و معارج کمال انسانیّت اکتفا به علوم الهیّۀ ذهنیّۀ تفکیریّه مانند تعلیم و تعلّم فلسفه به هیچ وجه من الوجوه کافى نخواهد بود؛ چون ترتیب قیاس و برهان بر اساس منطق صحیح و مقدّمات صحیحه نتیجۀ اقناعیّه براى ذهن مى‌دهد، ولى قلب و روح را اشباع نمى‌کند و روان را از تشنگى و عطش وصول به حقایق و شهود دقایق سیراب نمى‌سازد.
-
جلد
شومیز, سخت
نقد و بررسی‌ها کاربران